“印记北京中轴线——人人电刻作品展”

正

在

故宫博物院文采殿

展出。展览分为“人人电刻·中轴新章：东说念主民笔下的中轴线”“故宫宝玺·紫禁回响：宫廷钤记中的历史密码”两大版本，以200枚现代人人电刻作品、20方清代宫廷玺印为中枢展品，造成卓越时空的文化对话，生动证据这条直通古都七百余年的壮丽轴线所承载的历史文脉与期间精神。

国之重器

传承有序

20方清代宫廷玺印在文采殿中轴线上的展柜贴近展出，

按照宝玺的遑急历程成列，

最中间的两方来自“国之重器”——

二十五宝

。二十五宝是清代国度权利的美丽，如今也被列为一级甲等文物。

图左上

清 白玉交龙纽“敬天勤民之宝”（二十五宝之十三）

图右上

清 银镀金交龙纽“大清嗣皇帝宝” （二十五宝之三）

清 银镀金交龙纽“大清嗣皇帝宝” （二十五宝之三）

乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝从浩繁宝玺中彩选出25方算作国度政权的代表。

《周易》有云：“大衍天数，

二十有五

。”古东说念主驯服天为阳、地为阴，单数为阳、双数为阴，单数一三五七九，这几个阳数相加即是二十五。另一方面，中国历史上存在时分最长的王朝东周，

传承25代，

计515年，故乾隆皇帝以此为托付。但他又深知“自古以来，未有一家恒享昊命而不变者”，仅仅但愿能借此获取上天眷恋。

清 “大清嗣皇帝宝”印文汉文篆书 满文本字

清 “敬天勤民之宝”印文汉文篆书 满文篆书

乾隆皇帝在厘定二十五宝后，对宝玺的印文进行了斡旋猜度，将其中21方的汉文、满文一皆改镌成篆书神气。而因前4方是清入关前皇太极时期的，“先代相承，传为世守者，不宜冒失”，乾隆皇帝觉得先家传承之物，不成冒失改动，故而保留原貌。

皇帝宸章

择言镌玺

康熙皇帝的宝玺“育德勤民”，印文出自《周易》：“山下有风，蠱，正人以振民育德。”意为正人自当外振子民，内育己徳。康熙皇帝将“振民”改为“勤民”，制作了“育德勤民”宝玺。“勤民”也成为他贯彻一世的在野理念。为此，他还刻制了“敬天勤民”宝玺。

清 檀香木瑞兽纽“育德勤民”宝及印文

五色烂然

君王寿山

在清代通盘皇帝中，雍正皇帝对寿山石的偏疼独树一帜，他的大部分宝玺也都是寿山石制作而成。这种因产自我国福建福州寿山村而得名的石头，皑皑如玉、质量较软，顺应雕饰。在清代良工巧匠的部下，宝玺上的几条龙穿梭在海水、潸潸之间，活机动现，鱼贯而来。把柄档案记录，这三方宝玺都制作于雍正元年。

图从左至右

清雍正 寿山石龙纽“雍正亲贤之宝”

清雍正 寿山石螭龙瓦纽“雍正御笔之宝”

清雍正 寿山石夔龙纽“雍正御览之宝”

寿山石的品类浩繁，其中有一极其非凡的种类称为田黄。

据《五百石窍天挥尘》记录：

“田黄者，质泽秀腻，高贵异常，价值兼金。”这粗略即是“一两田黄一两金”说法的由来。即使是“有钱自便”的乾隆皇帝，也舍不得对田黄石钤记雕饰纽式。

清 田黄石“信上帝东说念主”长方玺及印文

这方宝玺的印文“

信上帝东说念主

”，是乾隆皇帝给我方的封号。

他驯服只须信天、纳降天意，材干获取上天的眷恋。

天圆地点

阴阳成章

咸丰皇帝的组合玺印，使用的是产自浙江临安昌化镇的昌化石，晴朗美艳，红如鸡血。两玺一圆一方，一阳一阴。这适当古代“天圆地点，天为阳，地为阴”的传统不雅念。

清 昌化石“咸”“丰”组玺及印文

慈禧御宝

权利弥彰

故宫博物院储藏的清代帝后宝玺中，慈禧皇太后的玺印数目仅次于乾隆皇帝。檀香木质量的“慈禧皇太后御笔之宝”，在其《宝薮》（印谱）中排序首位，时常钤盖于她所作字画之上。

另一方寿山石材质的“慈禧皇太后御览之宝”，印纽的雕饰耐东说念主寻味。凤在尖端，龙比凤的位置要低，百兽则在凤的羽翼之下，以彰显慈禧权利的无出其右。

清 檀香木交龙纽“慈禧皇太后御笔之宝”

清 寿山石龙凤瑞兽纽“慈禧皇太后御览之宝”

除宫廷玺印外，展览还通过200枚

现代人人电刻作品

与其呼应，构建了一条从民间到庙堂的文化轴线。在“人人电刻·中轴新章”板块中，来自天下各地的电刻疼爱者——专科责任者、师生、员工等，以永定门至钟饱读楼的15处遗产点为灵感，用玻璃微珠、光敏树脂等新材料，酌量AI策动与3D打印时期，创作出色调斑斓、构想新颖的钤记。这些作品不仅连接了传统电刻的刀法精髓，更融入了现代东说念主对中轴线的情谊与遐想。

方寸之间，时空变换。

走进文采殿，晓悟宫廷玺印千里淀下的历史精熟，感受人人创作灵感中的守正立异，共同见证中中语明的机灵与薪火相传的生命力。

展览时分

2025年7月27日至9月12日

展览地点

故宫博物院文采殿

未便亲临现场？

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一睹为快！

*本文作家为故宫博物院宫廷历史部副征询馆员魏晨。

影相/

郑文玥

制图/

韩雪辉

排版/星kong体育网